作者：张意薇

　　《唐朝诡事录之西行》（以下简称《唐诡2》）近期热播，唐代唐朝可谓古装探案单元悬疑剧的正史志怪一匹黑马。这是小说一部将古典与现代巧妙融合的作品，该剧既忠实于唐朝的诡事故事历史背景，又大胆地虚构人物与事件，底色从而创造出一种既贴近现实又超脱于现实的唐代唐朝鸣潮叙事风格。这种“贴地飞行”的正史志怪创作手法不仅能让观众感受到唐代文化的底蕴，还将观众带入充满想象空间的小说故事世界。

　　晚唐段成式的《酉阳杂殂》是电视剧《唐朝诡事录》的故事底本之一。资料图

　　《唐朝诡事录之西行》海报。

　　“中式诡案”魅力何在？

　　《唐诡》系列影视作品改编自作家魏风华的唐代唐朝同名小说。这部小说主要取材于唐代段成式的正史志怪《酉阳杂俎》等志怪笔记，汇集并撰写了许多唐代志怪与传奇文学中遗留下来的小说怪谈与奇闻，并尝试还原和揭秘那些未被正史记载的诡事故事秘密，探寻历史的底色真实面貌。

　　志怪小说作为中国古典小说的一种重要形式，主要以记叙神异鬼怪故事传说为主。从魏晋和南朝时期开始，由于民间道家信仰盛行及佛教的携程传入，志怪小说特别发达。在唐代商业经济发展、都市繁荣的背景下，为了适应市井文化的需要，文艺形式变得更加充实、丰富且具有生命力。以《酉阳杂俎》《玄怪录》《集异记》《博异志》等为代表的唐代志怪小说，其故事性与娱乐性进一步增强。各种奇异事件在惊悚与有趣中，展现了人性的深度与对生活的看法等，不乏哲思与深度。

　　志怪小说中形成的一些文学母题及其演变已成为中国文化的一部分，其中，人生如梦、成佛之道、阳羡书生等都被《唐诡》系列作品巧妙借鉴。

　　柏枕幻梦、南柯太守、庆余年2黄粱一梦等志怪故事都以梦讲述浮生无常。在两季中都出现的人物独孤遐叔，在第一季《黄梅杀》单元中进入“盗梦空间”，痛失爱妻轻红，第二季《仵作之死》单元中梦游，还直把春条认轻红，吊诡的故事里藏着几多遗憾几多痴，梦假情真，其人生与仕途的起落也如梦幻一般。

　　“化盗成佛”这个概念体现了佛教中关于救赎和转化的思想，强调了人的本质是可以改变的，即使是最坏的人也有潜力成为最善的人。《风雪摩家店》单元中，冒充县尉的侠盗龙太被释放，从而改过自新，这正是对“化盗成佛”这一概念的具象诠释。

　　《唐诡2》巧妙地融合了唐代志怪小说的艺术特色，并通过对文学母题的创新运用，贴合国人喜闻乐见的情韵品味与哲思雅趣，展现出脱胎于传统志怪小说的“中式诡案”那穿越时空的魅力。

　　历史底蕴下的“贴地”探秘

　　《唐诡2》能够“贴地飞行”，首先依赖于其深厚的文化底蕴与历史质感。剧集设定在大唐延和年间（公元712年五月至八月），以成佛寺降魔变壁画为开端，而后展开西行之旅。它不仅参考了真实的历史人物，如唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基和太平公主，而且还融入了韦后之乱引发的政治动荡背景。剧集明线是抽丝剥茧的探案故事，暗线则描绘了太平公主与李隆基之间的明争暗斗，以及多方势力的倾轧斗争，生动地再现了唐代复杂的政治生态。

　　剧中的两位主要角色——卢凌风与苏无名，虽然属于原创人物，但他们的形象灵感来源于历史或笔记小说。卢凌风原为太子亲信，后来发现自己是公主的血脉，身份与立场颇为尴尬，这与真实历史中太平公主次子薛崇简的经历有相似之处。薛崇简在太平公主事败后得到李隆基的特赦，出为别驾，远离长安。苏无名的形象在唐代牛肃《纪闻》中可以看到，他在京城以湖州别驾的身份破获了太平公主珠宝失窃案。剧中的苏无名（与古书中的人物同名）有建功立业的抱负以及能屈能伸的政治智慧，只是当抱负对撞现实，他也只能在剧中自嘲：“要是实在上不了史书，被那些志怪之书记下，我也挺知足的。”这对被网友戏称为“风餐露宿”的CP一文一武，均因屡破奇案而声名鹊起，但同时也屡遭贬谪罢黜，这与历史上一些胸怀磊落但成为政治斗争牺牲品的官员经历相呼应。此外，他们的好友加搭档费鸡师，在《酉阳杂殂》中也有出现。

　　剧集在历史细节上也下了不少工夫，从服饰道具到礼仪行止都力求还原唐代风貌。比如，《降魔变》和《通天犀》单元中的大唐刀式，以及剧中对唐代女性妆容特色的展现，如额头的花钿装饰和唇膏中的乌膏，这些都不仅仅是视觉上的点缀，有时甚至成为破案的关键线索。通过对这些细节的精准把握，剧集不仅展示了唐代的武器文化和时尚潮流，也体现了当时社会的民俗和风尚。

　　剧中还穿插了许多富有想象力的元素，如穷奇、木仆、弗述、破蛰、通天犀等异兽，以及几乎成为唐代背景悬疑剧标配的“鬼市”（如悬疑剧《长安十二时辰》《长安诡事传》《狄仁杰之通天帝国》等作品），都将真实的历史背景与丰富的虚构情节巧妙结合，构拟了一个既符合时代特征又充满想象空间的故事世界，不仅为观众带来一场视觉盛宴，更是一次深入唐代文化的旅程，让人领略到唐代独特的文化魅力。

　　再现唐朝妇女形象和地位

　　在唐代，妇女的生活状态和社会地位呈现出多元化的面貌。《唐诡2》通过细腻的情节和丰富的细节，侧面展现了唐代女性的生活方式及其背后的文化背景。剧中对唐代盛行的妆面、文身等习俗进行了艺术再创，并结合当时的中外交流情况，展现了唐朝这一繁华时代独有的文化特色。

　　《唐诡2》中，妇女的妆容和服饰反映了当时的文化习俗和社会风气。《酉阳杂俎》中有关于妇女面饰“花子”的记载，并记述了一些特殊妆容是为了掩盖面部瑕疵的故事。剧中人物如《通天犀》中宋阿糜在遭受家暴后以靥钿妆容掩饰伤痕，以及《云鼎醉》中青溪入美身店请黥夫为自己画芍药，都彰显了唐代妇女对美的追求和审美观念的变化。“美身”取材于《酉阳杂俎》的“黥”篇。该篇记载刺青文化在唐代广受欢迎，文身内容也丰富多彩，包括诗词歌赋、亭台楼阁、飞禽走兽、神仙鬼怪等。剧中提及的无赖想刺上“生不怕京兆尹，死不畏阎罗王”，正是当时文身习俗的生动体现。此外，唐代妇女在婚姻和家庭中的地位相对较高。剧中独孤羊给春条的《放妻书》反映了较为开放的婚姻观念，改嫁与再嫁相对自由，体现了当时社会对于女性独立和自由的一种尊重。

　　唐朝与三百多个国家和地区保持着友好的交往关系，大量的外来物品和胡人形象出现在《酉阳杂俎》等笔记中。《唐诡2》中融入的胡旋舞、三勒浆等乐舞、酒食，都是当时流行的外来文化元素。卢凌风护送的被称为“天下水果之最”的康国金桃，正是大唐盛世的丰盛的舶来品之一。胡人往往是见多识广、懂得鉴宝的形象。《风雪摩家店》中的胡商米陀识别出神像手中宝珠，这颗被费鸡师收入囊中的神奇宝珠在多起案件中发挥了不小的作用。

　　《唐诡2》不仅生动地呈现了唐代盛世的宏伟景象，还深刻揭示了庙堂与江湖之间那片广阔天地的奥秘，并饱含对社会民生的关注与悲悯之情。该剧通过对人性的深刻剖析，以及将传统与现代叙事技巧的完美融合，成为“贴地飞行”的典范——在保持历史厚重感的同时，又不失创新与想象力。它成功地捕捉到了志怪小说的精髓，并以独特的悬疑元素与中式画风，为观众献上了一场视觉与心灵的盛宴，不仅是一次对唐风雅韵的回望，更在传统之上开辟了新程，引领观众穿越时空，感受那些古老历史和传说在现代社会中的新生。

　　（作者系海南工商职业学院副教授）